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大安法师,何况世间的福德利益

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南无阿弥陀佛

文:大安法师开示

学子平日念阿弥陀佛名号,祈求消除病痛、考试不顺等难题,但看似都不妨效果。

阿弥陀佛万德洪名,由弥陀悲智愿心称性缘起,乃法界至上匪夷所思之音声,至简约、至奇妙。六字洪名赅摄诸佛释尊数不清的奥藏秘髓,具足度尽一切众生的威德力用。

有一些人会讲是因为小编祈祷和称念风尚未到位至心,作者觉着凡夫众生的心都很糊涂,平日念佛求往生都很难完结至心,更并且处于逆境之中。

其殊功妙德,唯佛与佛方能究尽,非吾辈凡夫心意识所能拟议。兹谨依净曾子舆言量与祖师法语开示,从三地点予以演说:一、因地立名,普度群萌;二、名号光明,法门神丹;三、诸佛护念,福慧骈臻。敷陈如下:

试问遭遇这种凡尘的困顿,祈求阿弥陀佛有用吗?有用的话,应该如何祈求阿弥陀佛让作者考试顺遂经过?

一、因地立名,普度群萌

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南无阿弥陀佛六字洪名,是法藏菩萨无量劫来修因证果的悲智结晶,得来什么不易。阿弥陀佛初发愿心,就以得体刹土、平等普度法界众生为主旨。

答:

五劫的思惟选用肇愿,无量劫的积功累德,正是兑现因地之愿心核心。在肇立大愿的历程中,法藏菩萨得预立一种能令九法界众生悉得往生净土的议程。法藏神道侦查他方净土,或以持戒清净为往生条件,或以禅定功深为往生条件,或以般若慧观为往生条件,或以博闻广见为往生条件,或以供养修福为往生条件……

阿弥陀佛是万德洪名,众生祈求出江湖的摆脱乃至俗尘的福报利润都以足以的,然而你得要如法祈求。

各样往生行当虽不无殊胜,然终局一隅,不能够一直以来普使一切众生往生。法藏神道察看识别十方众生的根机乐欲,寂尔酝酿,终于从同体大慈悲心中国原油工程建筑集团但是生一个守约而施博的方法。

本条名号是数不胜数的财富,怎么开垦呢?是靠持念六字洪名,但您得要在六字洪名这里感通得上。

法藏菩萨自禀:“小编若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来笔者刹中。”法藏菩萨拣舍六度万行种种往生行业(因所被根机狭而不广故),最后挑选创造名号度众生的点子。

能够感通得上,将要聊到至诚心的标题了。

阿弥陀佛具备与诸佛释迦牟尼度化众生的共法,诸如显现佛身相好、放光加持、讲经说法、大放异彩等。于上述诸种共法外,阿弥陀佛特地建构以名号接引众生的不共之法。

您散乱的心念几句“南无阿弥陀佛”,就求一个非常的大的:“把本人前期肝瘟治好。”散乱的心念了几十声、几百声,然后未有好:“哎哎,那个未有用嘛。”那怎么或然感通得上吧?

称名之法,不择贤愚,不拣男女,若贫若富,若贵若贱,但凡有口能称,有心能念,皆可修之。收机极广,入手最易,如天普盖,似地均擎,大造之中,不遗一物。如是方遂法藏菩萨平等普度一切众生之愿心。

咱俩寺院有一点癌症病者念好了病的,那是什么样情形?生了大惭愧心、大忏悔心,他当成拼命去念,念得是伤心欲绝,那时候感应上了,感应上了,他能治好。

万顷寿名号可内在地演绎为南无阿弥陀佛。梵文阿弥陀佛,意为无量觉。在佛的连天功德中有七个为主功德,即无量寿与万顷光。

您麻木不仁并且充满疑惑地念,就疑似那几个钟固然在这里边,你要么尚未撞到卓殊钟。未有撞到极其钟,你间隔非常远呐,怎么能发出声音呢?

无量寿是竖穷三际、湛寂常恒的心体,无量光是横遍十方、灵明洞彻的妙用。举无量寿即含摄无量光;光寿融合,寂照不二,即阿弥陀佛。阿弥陀佛美好遍照十方世界,摄受调熟一切众生,俾令十方众生生起南无的信心。

不曾发出声音,你就说这么些没用,实际上是您根本就从未撞对目的,只怕你的技艺十分小,在相当的远的地点就停下来了,是以此道理。

是故无量寿三字张开就是南无阿弥陀佛。南无有礼拜、恭敬、归命等多义(多义不译,故存梵音)。

故而,念阿弥陀佛的称呼,首先要精晓名号的功劳——要给大家真实的裨益。真实受益,正是要离开三界的大循环,所以您发的大愿正是自个儿要念佛求生净土,去成佛度众生,这便是所谓的大菩提心。

六字洪名中,从主格来看,南无表述念佛行人无作者的潜心交托的自信心,阿弥陀佛是所交托的阿爹。

您在此个大菩提心的前提下,恳切地去念,然后祈祷红尘的问题:让您考试顺利,让您身一路平安康,让您人事关系协调,让你智慧开采,你一旦真心实意去求,也是办获得的。

是故南无阿弥陀佛就是生佛互即、父亲和儿子相逢的安慰。从宾格来看,南无是动物能感之机,阿弥陀佛是所应之法,是故南无阿弥陀佛就是津渡众生的船筏。

但你无法去求那个危机的事物:小编要去抢银行,让阿弥陀佛保佑自身,希望丰硕银行的职员昏睡过去,笔者很顺畅地偷到。

法藏菩萨本据普度众生的悲愿,启立南无阿弥陀佛名号,与十方众生心性关联甚密。吾辈凡夫本具无量光寿性德,只因苦闷执着的屏蔽,无由显发。

普贤菩萨都以要令一切众生的孝行得以形成,一切众生的恶事得以终断,更并且阿弥陀佛吗?所以你供给得如法。

法藏神道从宽阔光寿性德兴起修德,无量劫积功累德,断惑证真,将本具的连天光寿性德圆满呈现,自致而成阿弥陀佛。

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任何时候酬愿,将果地无量光寿功德蕴摄在南无阿弥陀佛名号中,经由音声光明之媒介,投入吾辈凡夫众生的心内,俾令光寿果觉引发吾人本具的光寿性德。是心作佛,是心是佛。信愿持名,往生净土,圆成佛果。

看得出六字洪名与吾人法身慧命具备深档案的次序的耦合。未有凡夫众生本具的莽莽光寿性德,便没有阿弥陀佛名号的寄托之所;而从不阿弥陀佛名号,凡夫众生无以显示本具的万顷光寿之心。

弥陀名号与众生心性,相依共存。托彼名号,显笔者自心;众生度尽,名号方止。吾人信愿持名时,阿弥陀佛的悲智愿力即在天性中展现,念佛人全摄佛功德为自功德,香光体面。

由信愿持名故,业力凡夫必定往生极乐世界;由弥陀正觉住持力故,诸往生者终归圆证无上菩提。阿弥陀佛因地立名普度群萌的宿愿,得到实际不虚的得以完成。

十方诸佛见证到阿弥陀佛名号功德出乎意料,是故伸广长舌,赞扬证诚,殷勤劝勉众生信受奉持,千经万论,随处广赞念佛功德。

善导大师慧眼独具,揭露净土三经不二之纲宗:“如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。

又如《弥陀经》中,四日二十七日专念弥陀名号得生,又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此经定小说中,唯标专念名号得生。”

善导大师对天堂三经宗要纲领的把握,深契佛心。普门神速,拯济群萌,持名念佛乃净宗诸经毕竟结穴归根处。

大师傅注疏《观经》,结云:“上来即便定散两门之益,望佛本愿,意在动物从来专称弥陀佛名。”

善导大师的远见亦得到印祖的陈赞:“善导和尚专以平实事相秘诀接引末世凡夫,不用观心约教等巧妙秘技,其爱心可谓头一无二无加矣。”

祖师慧见,千里同风;冥契佛心,妙赞持名。吾人应仰遵佛言祖语的教敕,坚信持名念佛超胜诸行,如是方不辜负弥陀古佛因地立名、果地酬愿拯济作者等众生的悲心。

二、名号光明,秘籍神丹

南无阿弥陀佛六字洪名内具深广幽邃的义蕴境界,外显匪夷所思之威神力用。净业行人宜如实体悟弥陀名号的三种内涵:

以此,弥陀名号是实相身。实相之体乃真实智慧无为法身。真实智慧正是无量光、自性照;无为法身就是无量寿、自性寂;光寿融入,寂照不二,便是阿弥陀佛。

是故阿弥陀佛名号便是实相,具摄弥陀三身、四智、十力、四无畏等全部内证功德。

名称之体亦与动物一念无量光寿之心同构对应,阿弥陀佛全方位正是当人自性。名号即法性,是故弥陀名号有着名具万德、名召万德的特质。

其二,弥陀名号是为物身。法藏菩萨立名无量寿,正欲十方一切众生快速生成安乐刹。

当法藏菩萨大愿圆满,自致而成阿弥陀佛时,弥陀名号即具足阿弥陀佛的修好、光明、神通、智慧、福德、说法、净土妙严等济度众生的全体进献。

自证自利的实相身当下便是利他的为物身。净业行人信知阿弥陀佛名号的实相与为物二身功德,至诚称念,应和称号所具义理德用去念,方能与万德洪名交感共识,如实修行,如愿往生。

阿弥陀乃佛法界的内在神妙音声,是实相妙心的音声化。阿字是宇宙开发、万有生命生发的有史以来音,表法界体相空义。自阿字出整个陀罗尼,自一体陀罗尼出生一切佛。

在生理机能上,持念阿音能够展开人体内脏的脉结,清理脏腑之间的诸种久治不愈的病痛。

华严四十二字母中,阿字亦居第3位。弥字表一心平等无作者大小编义,陀字表含摄全数法藏之究竟处。可见阿弥陀乃法界妙陀罗尼,是法界大神咒、大明咒、无等等咒。总一切义,持无量法。

《阿弥陀秘释》云:“是故唱阿弥陀三字,灭无始重罪;念阿弥陀一佛,成无终福智。如帝网一珠,顿现数不胜数宝珠;弥陀一佛,速满无边性德也。”佛言祖语盛赞阿弥陀三字功德,吾人应如教领纳。

阿弥陀佛以名号作佛事,亦以美好作佛事,名号光明,相资并用。阿弥陀佛美好中内具不计其数的佳绩,释迦牟尼佛所开示的十二光德悉凝聚在南无阿弥陀佛六字洪名中。

净业行人通过称念阿弥陀佛的有相名号,就能够沐浴在阿弥陀佛的无相妙光中。称念佛名便是依阿弥陀佛光明智相修行,念佛尘凡接以阿弥陀佛作大导师,菩提道上,得佛护念,不遭障难,大吉大利。

幸亏由于名号光明的同源性,遍照十方世界的弥陀光明,唯对念佛众生摄取不舍,名号光明正是调换凡夫众生与阿弥陀佛的媒人。

《无量寿经》云:“若有动物,闻其美好威神功德,日夜称说,至心不断,随便所愿,得生其国。”

闻信阿弥陀佛美好妙德,方肯称念佛号;执持名号,就是赞美赞叹弥陀光明。称名者身心领受弥陀光明加持,获致即得往生的大平安。

净宗念佛诀要乃一切红尘极难信之法,凡夫众生的厌欣心亦难以激扬。阿弥陀佛遂将令众生厌离秽土、欣求极乐的职能渗入名号光明中。

阿弥陀佛名号如金刚种子,投入凡夫无明暗冥心中;阿弥陀佛美好如坤母,孕育那颗出世的善根种子,令其生根萌芽,破土成长,终成菩提信果。

本条表喻弥陀名号能滋培念佛人的信根,弥陀光明能鼓劲增上念佛人的信力。阿弥陀佛悲智双运,以名号光明摄化十方众生,可谓善巧中首先善巧。

称念佛名入手易,成效高。凡夫众生妄图杂念,如急流水,三翻四复,从未停歇。今此持名,以一遣杂,念一佛名,换除百千万亿图谋杂念,渐至一心不乱,体会掌握本地风光。

持念弥陀释迦牟尼佛无生清净宝珠名号,念念之中罪灭心净,即得往生。念佛人至心称念佛名,即以阿弥陀佛的法身香、智慧光,严肃自身的本觉心佛,就像是红尘衣裳,实无有香,若蒙檀香久久熏陶,则不期然染上清香。此之谓香光严穆,显示他力果觉的胜异方便。

释迦牟尼佛曾用栴檀香改造琼花林恶臭的比喻,向父亲净饭王开示念佛功德。例如方圆一百六十里的赛圣约瑟夫草林,个中有一棵牛头栴檀,即使有根芽,但未有崛地而起。

此时赛兰香林独有恶臭,若有人啖食树上花果,便会发狂而死去。后时,栴檀的根芽稳步生长出来,长到快成树时,香气昌郁,便能改造琼花林的恶臭而成香美。

动物见闻如是胜妙转变,皆生稀少赞佩之心。佛告父王:“一切众生在生死中,念佛之心亦复如是。但能怀恋不仅,定生佛前。一得往生,即能退换整个诸恶,成大慈悲,如彼香树改赛兰香林。”

证知称念佛名,便能转变吾人的烦恼恶习。弥陀名号如净摩尼珠,投入凡夫浊染心水中,即能转垢浊为宁静。阿弥陀佛功德匪夷所思,故弥陀名号亦匪夷所思。

名称功德出乎意料,是故称念名号,必定往生。生到涅槃净土,即能转无量苦恼成大悲慧光。

阿弥陀佛名号光明,可谓通玄秘籍、换骨神丹。吾人诚敬禀受,势必受益无边。

净宗念佛秘技是由阿弥陀佛所施设、亚大果子本师所宣说、十方诸佛所证诚护念的诞生大法,其终极目标固是横超三界、往生净土、圆成佛果,然称念佛名亦能得到消业障、增福慧的现世收益,世出世法圆融具摄。

持名念佛将阿弥陀佛的大愿大行调换为念佛人的善根福德。阿弥陀佛等视众生,犹如一子,愍念小编等穷途浪迹,遂以同体大悲心,肇愿严土,救度十方众生。

是故阿弥陀佛累劫的修持悉为动物,阿弥陀佛的全体功德,无条件、无保留地惠予众生。

只要吾人直下领荷,多劫穷子猝然富贵,现前当来,获大平安。阿弥陀佛大愿之王,能够满意十方众生世出红尘一切要求。念佛人所获饶益无量无边,兹略述净业行人所获致的多样现世获益,用资佐证。

1、灭罪除障益

称念弥陀名号具备灭罪除障的法力。《观经》下品下生人,生平具造五逆极重之罪,经历鬼世界,受苦无穷,罪人临命终时,遇善知识教称弥陀佛名十声,于声声中除灭八十亿劫生死重罪,转鬼世界境为净土莲华,仗佛慈力,带业往生。弥陀名号功德不敢相信 无法相信。

《大智度论》云:“有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫,虽修余行,无法灭罪,后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超计生净土。”念佛灭罪赶上余行,阿弥陀佛威神愿力之广大,一句话来说一斑。

兹举一例。唐朝生员邵彪,八日梦至一公府,一官人问曰:“你精晓自身科举考试未中的原因吧?”邵彪对曰:“不知。”官人即派部下带引邵彪前行,见一大镬中煮蛤蜊,蛤蜊作人语呼邵彪名字。

邵彪惊怖,遂念阿弥陀佛,随声蛤蜊变黄雀飞去。邵彪后来科学考察及第,官至慰劳史。此例注明,邵彪因杀生推迟了失而复得的命禄,而念佛消解了她杀生的业障,方得功成名就。可以知道杀生结怨,有损本身的福报,当代人宜应戒慎。

2、护念吉祥益

念佛行人得蒙诸佛神道护念加持,以致诸天津高校力神将躲藏守护,道业工作悉皆吉祥安乐。

善导大师云:若有人至心常念阿弥陀佛及二菩萨,观世音菩萨、势至常与客人作胜友知识,随逐影护。……又如前身相等光,一叁次照,十方世界,但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光常照是人,摄护不舍,总不论照摄余杂业行者。……又如《十往生经》说:‘佛告山海慧菩萨及以阿难:若有人专念西方阿弥陀佛愿往生者,笔者自从已去,常使二十五菩萨影护行者,不令恶鬼恶神恼乱行者,日夜常得贯彻。’”

吾辈末法凡夫,发心修行,多诸障难,一亏正见,即陷群邪,求升反堕。由此,浅根机者惧怕修道而不学。

今得弥陀愿力威神加被、诸佛神道影形护念,大光明中,不遭魔事,隔开群邪。从今发心,直至道场,万法归宗,吉无不利,何幸如之!

兹举一例。隋沙门法喜,常行方等忏法,忽一雉索命,有神仙呵曰:“法师当生净土,岂偿汝命耶?!”

后于病中发愿以毕生行当回向北方,至心念佛,即见佛菩萨来迎,端坐而化。念佛行人往生净土,永断轮回,无始以来的宿业无从酬对。

阿弥陀佛为诸往生者消解业障,证知持名念佛乃最上忏法。念佛人深信一切时处有诸佛神道常随影护,将无有或不过生畏,敬畏感恩,精进求道,静虞诩乐。

3、不受诸难益

阿弥陀佛因地,曾发“一切恐惧,为作大安”的悲愿。是故信愿持名者,得蒙阿弥陀佛威神愿力加持,一切恶鬼,若夜叉罗刹,皆不能够害;一切毒龙,悉不可能害;一切火灾、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死,悉皆不受。

兹举二例。其一,俘囚脱难。元末张士诚攻德阳,江浙太傅与战,获四二十人,囚槛送官,夜宿千岛湖鸟窠寺。

适大猷谋禅师徐步廊下,囚犯见禅师神观闲雅,持诵不辍,一同乞请:“长老救笔者!”禅师回答:“作者不能够救。但至诚念南无救苦救难阿弥陀佛,才干救得你们。”

里头有三人信受其语,念不绝口。天晓发囚,易枷锁,偶至五个人,刑具不足,惟系以绳。既而审鞫,知是明人被掳者,遂得自由。

《普门品》赞叹称念观世音菩萨的功德云:“或拘押枷锁,手足被杻械,念彼观世音力,释然得解脱。”

本条俘囚脱难的例证评释:念弥陀名号具足念观世音名号以致念一切诸佛菩萨名号的保有功德。阿弥陀佛万德洪名,真实不虚。

那些,念佛却鬼。中华民国君铁珊,前清曾作湖北藩台。其时福建土匪甚多,彼于作兵备道时,即设计剿灭土匪,所杀的人什么多。

日后得病吗重,一合眼即见在黑屋中,其鬼无数,皆来迫使,遂即惊吓醒来。久则复合眼,其境仍如是,复受惊醒来。三日夜不敢合眼,其人已死里逃生。

其妻因谕之曰:“你如此下去怎么得了!你念南无阿弥陀佛啊,念佛总会好。”

王铁珊一闻此言,遂拼命念佛,未久即睡着,遂睡第一次全国代表大会觉,了无境界可得。而病亦逐年痊愈,从此长斋念佛。

阿弥陀佛对罪苦众生的慈佑,可谓应有尽有。称念佛名,超度冤鬼。阿弥陀佛无对光德,惠予众生解冤结缘的稳固。

4、天人礼敬益

念佛法门乃最胜难以置信的难信之法,有能信愿持名者,当知是人出乎意料,所得果报亦不敢相信 无法相信。

亚大果子本师赞扬念佛者是人中芬陀利华,善导大师由此衍出三种嘉誉:“若念佛者,正是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中少有人,人中最胜人也。”

净业行人听别人讲如是赞叹,应自尊自重自肯。阿弥陀佛因地预启皈依感动天人愿,俾令念佛人无论贵贱男女,悉能得到诸天世人的可敬,由此显示念佛的整肃与名贵,激发众生神往艳羡之心。

兹举一例。元至顺甲子,赣南连岁饔飧不济,大阪城中,饿殍相枕藉。官员遣人将尸体运弃开宝寺塔后山四顺中。

有一婆子,肉身二十多天不贪墨,每天居于众尸之上。大家对此现象颇感诧异,搜其随身,胸怀中有一小囊,贮放念弥陀佛图三幅。

那一件事奏闻官府,为念佛婆子买棺葬殓。焚念佛图,烟焰中现佛菩萨像,光明烨烨。

经过发心念佛者甚众。念佛人襟怀旷远,种性高洁,行持脱俗,摄弥陀功德为己功德,其为天人仰重恭敬,法尔自然。

5、得广大佛益

值此番鬼离枝文佛已灭度、当来下生弥勒佛尚未兴世之无佛之世,众生无福见佛。

而净业行人信愿持名能得常见佛之收益:一者临终之际,亲见阿弥陀佛前来接引;二者念佛禅观之中,得睹弥陀圣相。

阿弥陀佛以大誓愿力为一侧,凡夫众生以深信切愿为内因,内外因缘和合,致使净业行人得常见佛之胜益。

自古,念佛行人或临终或现前观望阿弥陀佛的例子,载诸史籍,不知凡几。种种瑞相,启人信心。

兹举夫妇见佛一例。秦朝葛济之,久事仙学,其妻纪氏,独精诚念佛。13日一边织布一边念佛,忽觉空中立夏,乃崇敬四表,见西方有佛出现,宝盖幢幡,映蔽云汉。

纪氏喜曰:“经言无量寿佛,其即此耶!”遂心甘情愿,面佛作礼,葛济之惊诧就之。纪氏提示佛所,葛济之亦见半身。

俄而隐没,祥云五彩,亲里咸睹。葛济之由是舍仙学而回心念佛。

阿弥陀佛以数不尽悲心,显现佛身相好美好,俾令有缘众生生起信心,念佛往生。度化众生,不失机会,悲智善巧,妙德难思。

6、身心康复益

弥陀名号,阿伽陀药;一剂妙方,万病总治。凡夫众生,因贪瞋痴三毒苦闷具足故,身心病魔每常缠绵。

果能发心念佛,宿业渐消,疴疾日见痊愈。六字洪名,神丹妙药,不费一文,医疗效果极佳。

《无量寿经》中,与会人天大众,蒙佛头果本师佛力加持,悉见阿弥陀佛相好美好。于时,“诸有盲者即皆得视,诸有聋者即皆得听,诸有瘖哑即皆能语,诸有偻者即皆得伸,诸跛躄蹇者即皆走行,诸有伤者即皆愈起,诸尫者则皆强健,愚者皆黠慧,诸有淫者皆修梵行,瞋怒者悉皆慈心作善,诸有被毒者毒皆十三分。”证知阿弥陀佛名号光明具备治疗众生一切身心疾病的妙德。

自古迄今,念佛愈病的例子多不胜数(参见诸往生集及感应录)。诸如瞽者念佛双目复明,佝偻者念佛胸脊得以挺直,精神性病痛人伤者念佛心志恢复生机不荒谬,以致心血管病、癌症、支气管炎、风湿等急难病人,至诚称念,获得或治愈或缓和的魔法。

有关今世人广泛存在的瘦小、游痛症、焦灼等心因性调适不良症状,如能每一天坚定不移称念佛名,心理失于调养的病症自然瓦解冰消。当然,念佛愈病得有三个少不了的前提,便是对阿弥陀佛的支配信心。

诚恳感通弥陀悲心愿力,方能获致身心康健之益。若生狐疑,因疑成障,泛泛而念,难获实益。阿弥陀佛是大医王,作者等病者至诚归投阿弥陀佛大医王座下,定能得到阿弥陀佛的慈善疗治(在凡夫份上,有病求医服药,理所应然。本文所提倡者,是在承受常规医治的同一时候,辅之以称名念佛。二者嘉偶天成,拉长医疗效果,速得康复)。

持名念佛利润弘多,上述六益,直如沧海一粟。然因而亦可以预知,念佛秘诀不只能满意了生脱死的诞生大利,亦能获致现世生存之福乐。

一句名号,成佛有余,何况凡间的福德智慧。举凡间间的灵气辩才、寿康富足、身心安泰等,悉能于此南无阿弥陀佛六字洪名中级知识分子足无遗,吾人应如是信受。

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