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学佛越久离佛越远

平时据书上说:“信佛二八日,佛在方今;信佛八年,佛在天堂。”那好似表示,学佛越久,离佛越远是任其自然的实际情况。其实这是对东正教的生龙活虎种误解,认为“改是成非,一改故辙”,就非常成功了终究圆满的佛果,也正是说,只要独断专行,立即就足以花开见佛,也许即刻成佛。而朝气蓬勃旦信佛并早先学佛之后,才清楚成佛并非那么轻松的事。

导读

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若不急求断忧虑证菩提,苦恼自然已在减小,那样的话,不只有不会以为到学佛越久离佛越远,而且会使您猛然发现,佛就在您的前头。只要自心与佛的菩萨心肠与智慧相应,自心就是佛的风流倜傥体大用。

实在,学佛之道可分为二种:大器晚成种叫做难行道,从初发菩萨心,到修行自Lyly他、难忍能忍的菩萨道,要透过三大阿僧祇劫,才干做到佛道。另后生可畏种名字为易行道,要学念阿弥陀佛圣号,依靠佛的本愿力,先求往生西方净土,经过长日子的薰闻,证得圣位的菩萨之后,再以本身的愿力,回到世俗的凡夫群中,广度有缘的众生,堆成堆智慧与福德资粮,直至功行圆满,方能成佛。所以学佛越久,知道佛法越深,才理解从凡夫到成佛的路程是一定久远的。

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文:圣严法师

如此一来,大概有二种结果:知道了学佛成佛不是一朝八十20日或终生的事,乃是多生多劫不断修行的事,所以不再急于成佛,而能改采一步一个脚印、稳步提升的心理,以至抱持不问收获,但自耕耘的势态,努力修学。另风流倜傥种则是对此佛法失去信心,感到开悟成佛之说,只是生机勃勃种思想或精美,解脱苦恼,转凡成圣,乃系不只怕的事,所以屏弃修行,或然改信别的宗教,以期获得另生机勃勃种方法的归宿。

时常听他们讲:“信佛四日,佛在前面;信佛四年,佛在天堂。”那仿佛表示,学佛越久,离佛越远是早晚的实际。其实那是对佛教的生龙活虎种误解,感到“改弦易辙,一步登天”,就相当成功了毕竟圆满的佛果,也正是说,只要洗心革面,马上就能够花开见佛,恐怕立时成佛。而只要信佛并起先学佛之后,才知道成佛并非那么轻巧的事。

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实际,学佛之道可分为三种:生机勃勃种名称为难行道,从初发菩萨心,到修行自利利他、难忍能忍的菩萨道,要因而三大阿僧祇劫,才干完结佛道。另意气风发种名称为易行道,要学念阿弥陀佛圣号,依据佛的本愿力,先求往生西方净土,经过长日子的薰闻,证得圣位的仙人之后,再以本身的愿力,回到世俗的凡夫群中,广度有缘的动物,聚成堆智慧与福德资粮,直至功行圆满,方能成佛。所以学佛越久,知道佛法越深,才打遵从凡夫到成佛的路程是一定久远的。

汇总上述诸种情况,可得二个定论:“学佛越久,离佛越远”的难题,是依据“断压抑、证菩提”的金钱观而起。如能体味到无求、无得,方证无上的佛道,但以佛法用之于现实尘凡的平日生活,即能歼灭大多嫌恶的心结或情结。若不急求断苦闷证菩提,忧虑自然已在回退,那样的话,不独有不会感到学佛越久离佛越远,而且会使您忽然发掘,佛就在您的先头。只要自心与佛的慈悲与智慧相应,自心就是佛的漫天天津大学学用。

也许有大器晚成种状态是,学佛之初勇猛精进,以为佛果指日可期,何况他们也真正能够重重突破,如同烦懑快速扫除,智慧速疾增进;不过日久之后,还是感到苦闷未除,反而体会到障碍重重,业障、魔障、病障举不胜举。

进而,《宗镜录》的我永明延寿禅师主张:“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。若将佛的慈悲与智慧,应用于日常生活,而不急求了生死证涅槃,岂会产生“学佛越久离佛越远”的误解?

如此一来,只怕有两种结果:知道了学佛成佛不是一朝七日或平生的事,乃是多生多劫不断修行的事,所以不再急于成佛,而能改采不追求虚名、稳步发展的心思,以致抱持不问收获,但自耕耘的情态,努力修学。另豆蔻梢头种则是对于佛法失去信心,感觉开悟成佛之说,只是风流洒脱种金钱观或精美,脱位烦懑,转凡成圣,乃系十分的小概的事,所以放弃修行,恐怕改信别的宗教,以期获得另大器晚成种艺术的归宿。

归纳以上诸种情形,可得贰个定论:“学佛越久,离佛越远”的标题,是依靠“断忧愁、证菩提”的价值观而起。如能体味到无求、无得,方证无上的佛道,但以佛法用之于现实尘凡的平时生活,即能杀绝大多恶感的心结或情结。若不急求断烦扰证菩提,烦扰自然已在调整和收缩,那样的话,不唯有不会认为到学佛越久离佛越远,何况会令你突然意识,佛就在您的前方。只要自心与佛的仁义与智慧相应,自心正是佛的漫天大用。

就此,《宗镜录》的小编永明延寿禅师主张:“一念相应一念佛,念念相应念念佛”。若将佛的慈祥与智慧,应用于日常生活,而不急求了生死证涅槃,岂能发生“学佛越久离佛越远”的误会?

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